فسحة في رحاب الله...يُروى عن أبي سفيان أنه قال:"ما رأيت من الناس أحدا يحب أحدا كحب أصحاب محمّد محمّدا" . إذا حاولنا فهم ماقاله أبو سفيان عن الحب الذي يتحدى الموت. نجد أن الحب والجمال هما من مضامين الروح. جمال أروحنا من جمال روح المولى مصدرالأرواح... ومضمون هذا الجمال نور من نوره . أما السعادة ،الفرحة الكبيرى، هي من عانق قلبه نوره ومن تجلي نوره في نفسه.الأخلاق من أشعة هذا المصدر. وما رسالة الرسل إلا للتبشير بها ولتنذر من الإبتعاد عنها، لأن الحياة تُغري الإنسان، وكان هذا حال سيدنا آدم (ع ) مع التفاجه التي مالت لها نفسه وليست روحه، التفاحة ترمز لكل ما هو شهوة: إغراء مادي: إغواء ... الإغواء يحجب المعنى والذي يغرق فيه يبعده رويدا رويدا عن فطرته. أكل التفاحه رمزيا هو تشويش"للبرمجة" الأصلية (الفطرة)، وهوباب الغواية..لهذا أمر المولى آدم بأن لا يقترب من تلك الشجرة...لأن الغواية باب الخروج عن الإيمان بالغيب والمعصية... الإيمان بالغيب وهو رأس الحياء, والحياءهو الأدب مع المولى الخالق، و هو مصدر جمال الروح. بالأخلاق تنفتح على حقيقتنا: روح المولى المنفوخة فينا. الإيمان مستودع الحقيقة، هذه الحقيقة هي راية الجمال الذي لا يمكن التعبيرعنها بالقبح والفحش، التعبيرعنها لا يكون إلا بالخلق الحسن أما ترانيمها: الذكر والشكر والحمد و التسبيح و القرآن الخ...الإحساس بالجمال هو الذي يجعلنا نرجع الى أصلنا. وأصلنا نور كلمة المولى التي امتزجت بمادة النّطفه التي تكونا منها. فكان امتزاج تزكية وقتها وقع التسليم بأنه واحد أحد. والضلال والقبح كلّه في نكث هذا العهد. وقتها عندما تمد يديك داعيا...اللهم أهدنا في من هديت ( إهدنا لهذا الجمال: نور الفطرة )عافنا( من الغفله المضلّة التي تبعدنا على تجلّي نورك في أنفسنا) فيمن عافيت وباررك ( وزكي أنفسنا )اللهم لنا فيما أعطيت،وقنا واصرف عنا شرّ ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك الخ... بهذ التوسّل أنت لا تتجه إلى مجهول بل لمن عقدت معه العهد والذي وليته أمرك ...لأن الله لا يخلف العهد ولا الميعاد.'اللهم آمين...اللهم آمين)
